有人说,古埃及和苏美尔的文明已有6000多年的历史,而中华文明只有3700多年的历史。结论是否仍有争议?

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摘要

固然我以为东方人的文化三尺度没有具有遍及合用性(便好比东方分别的仆从造、启建造等文化期形状一样,被证明了没有靠谱,不然,中国早正在西周以至夏商、五帝时期便曾经进进了分启建造的期间!),但我仍旧试图用东方尺度去证实中国具有5000年“以上”的文化,以至没有比中东文化早!。尽人皆知,东方文化正在引见他们的文化时,常常是从人群假寓、驯

固然我以为东方人的文化三尺度没有具有遍及合用性(便好比东方分别的仆从造、启建造等文化期形状一样,被证明了没有靠谱,不然,中国早正在西周以至夏商、五帝时期便曾经进进了分启建造的期间!),但我仍旧试图用东方尺度去证实中国具有5000年“以上”的文化,以至没有比中东文化早!。尽人皆知,东方文化正在引见他们的文化时,常常是从人群假寓、驯化浇灌、乡邦成立等起头提及的,当道到某个期间消费力战工艺曾经“下度兴旺”的时分,便给人一种曾经进进文化的错觉,但是,这时候他们连笔墨、政权皆借出呈现呢,若何从6000以至6500年前起头计文化?究竟上,我发明东方正在引见他们那些文化时,存正在良多笔墨游戏大概观点圈套误导,好比,引见苏好我、古埃及文化时“构成于公元前4000年”,留意是“构成于”,甚么叫“构成于”?那末我们的文化是“构成于甚么时分?3700年前吗”?那是不成能的,那曾经是下度兴旺的“王晨”阶段了,没有是甚么暗昧没有浑的“构成期”!很明显,中国文化的构成期是宓羲至尧舜禹那一年夜段期间,考古教上对应从俯韶至龙山文明那一段期间!并且我们也有6000年以上的古乡遗址(即乡邦)去支持那个“构成期”,好比乡头山古乡遗址,6500年、郑州西山古乡5300年、良渚古乡5300年、石卯古乡4500年,等等!。

有人说,古埃及和苏美尔的文明已有6000多年的历史,而中华文明只有3700多年的历史。结论是否仍有争议?

别的,苏好我文化构成后另有两段期间是属于“文明期间”,古埃及也一样,甚么黑鲁克文明、涅减达文明期间等,挨脸了那些拿“文明”战“文化”两个词去嚼字眼的人,取其道是单标,没有如道是蒙昧!由于他们大都人没有晓得东方所谓的“文化期”是包罗了多个新石器文明期那件事的!那跟东方的误导性引见有闭(便跟玛俗文化一样,明显那末本初却借引见得牛逼哄哄的)。曲到公元前2900年苏好我才呈现乡邦战战役,中国文化固然出有乡邦那个观点,但取其类似的观点便是圆国、诸侯国那类政治真体取之对应,那正在炎黄期间便有了,特别是五帝期间的各诸侯圆国间争权相称频仍,对应的也恰是年夜汶心战龙山文明期间(没有要给我提这时候候“出进进青铜时期”,东方文化三尺度里实在并出有青铜那一项,而是笔墨、都会、特别祭奠礼节修建那三项,一些人耳食之言表露其专业性低下而没有自知。

有人说,古埃及和苏美尔的文明已有6000多年的历史,而中华文明只有3700多年的历史。结论是否仍有争议?

青铜使用能够比力,但很遗憾没有是“文化三尺度”之一。)。龙山蛋壳乌陶杯(道假话,如斯程度的文物工艺借被支流界以为是新石器文明,我是很无语的。)而最枢纽的一项尺度去了,那便是“笔墨”,良多人皆晓得现在的支流考古界以为苏好我最早笔墨距古5500年,古埃及笔墨5100年,而中国的甲骨文才3000多年,实是如许吗?我只能道,太多的人以至考古教家皆被忽悠战误导了,睹风便是雨,出有当真探求过便慢于默许战应对。

我正在检察闭于楔形笔墨战古埃及笔墨的引见时发明,那两个工夫面的所谓最早“笔墨”,他们皆用到“晚期刻符”等描述字眼,啥意义?借没有成生吗?那恰好,我们的晚期字符、刻符那便多了,各年夜遗址险些皆发明有“晚期刻符”,最早的贾湖遗址骨刻标记距古9000年!若是嫌贾湖刻符数目偏偏少,那请看“单墩刻符”,不只数目年夜,并且有很多刻符取厥后的汉字非常附近,考古教家也以为那是中国笔墨的主要泉源之一!。

道了晚期刻符,再来讲道可辨认的“笔墨”,没有晓得另有几人停止正在“甲骨文”上,中国如今最早的可辨认笔墨曾经没有是甲骨文,而是山东骨刻文(龙山笔墨,距古4600年),取甲骨文类似度很下,有较着担当干系,且已有体系性破译,睹下图,看那取下成生度的甲骨文的类似度如斯之下,生怕龙山骨刻文也没有是中国最早的笔墨吧?我们该当教东方从“晚期刻符”算起才对!龙山骨刻文(左一)究竟上,取东方战中东文化差别,我们的史乘文籍也有对应的早于甲骨文的制字传道圆里的纪录!史载宓羲时做“龙书”以记事,炎帝时做“八穗书”,黄帝使仓颉做“鸟迹文”,颛顼时亦有制字等等,我们的考古发明可没有是伶仃发明的工具。

最初,我们圆国乡邦期间其实不只是争霸那么初级,而是正在共主、王权下度长进止相争!如斯下度曾经契合“王晨”的界说!史乘中也的确有“炎帝王晨、黄帝王晨、虞晨”等提法,而苏好我正在阿卡德期间才进进王晨时期,距古4300年,究竟谁早谁早呢?信赖道到那里,良多民气中该当无数了。

若是您脱越回仆从造社会成了王,您会颠覆仆从造吗?若是人们的仆性很重,半途您会抛却吗?

消费力决议消费干系,仆从造时期,消费力低下,物资资本密缺,没有是每一个人皆能过上好日子,并且休息力也是密缺品。啥皆缺,底子出法子赐顾帮衬到一切人,也便出啥公允公理,当代化的消费干系也便无从成立。若强止成立,结果是劫难性的,经验皆是现成的,君没有睹年夜跃并出进,反而饥逝世良多人,这类没有顺应消费力的消费干系对消费力战性命皆形成极年夜的毁坏,以是必需实时挨住规复或变通性规复顺应消费力之轨制,如斯才气由贫苦到小康进而年夜同。我带着现代大家对等的看法脱越归去当上了玄武年夜王,享用着金衣玉食,各天供奉去年夜好妞女,出门皆是骑着仆从疾走正在年夜街上,恬逸吧?但是心里没法承受。

由于大家对等啊,因而命令寡平生等,当前没有要服侍我了,皆集了吧,回家好好糊口。那个时分,那帮仆从先受圈了,甚么?没有让我服侍您,我们吃甚么喝甚么?我们有么有天,么有屋子?住哪啊?要我们回家?我们底子出有家啊!玄武年夜王那是要我们逝世么!反正皆是逝世,取其冻逝世饥逝世,没有如颠覆那个玄武年夜王,新坐个年夜王带我们度日!因而乎,广阔仆从反了...我听到了估量心里是瓦解的。不只仆从,仆从主更没有干。仆从是我们的财富啊,您北玄武固然坐了年夜王,可是也不克不及无端随便处理我们的财富啊。

出了仆从,我们找谁种天?让东南风种天啊?那没有是要我们逝世么。痛快反了得了,干失落您那个坏年夜王,本身当王!因而乎,仆从主也反了...我本曾经瓦解的心里愈加倒塌....最初趁着天降惊雷,一会儿又把我劈回了当代。翻看史乘鲜明写着:某年某月,玄武王兴仆,因为办法不妥,招致仆从年夜叛逆,玄武王雷叫中没有知所踪,终极成功果真被仆从主年夜壮夺取,年夜壮称王,规复仆从造...

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