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看了《戏梦巴黎》,你有什么感受?(你有什么感受)

我从隔壁《末代皇帝》来。

看了《戏梦巴黎》,你有什么感受?(你有什么感受)

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《末代皇帝》从宏观角度看,我觉得贝托鲁奇讲的是体制下个体、个性、个人的灭亡。整部影片,无论时代怎样更迭,清朝、民国、老蒋、日本人、文革……广大人民的群像都是模糊昏暗的、姿态都是逆来顺受的。唯一有资本向制度轻微挑衅的溥仪、婉容、文绣3人,最年青无牵挂的文绣和溥仪离婚后不知去向,婉容被日本人迫害至疯,溥仪被一点点阉割。

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但如果我们交换下角度,从溥仪的角度看这历史洪流,电影就变成了《戏梦巴黎》。雷奥、伊莎贝拉、马休分别代表了溥仪、婉容和文绣的前世。

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首先,鉴于贝托鲁奇的个人审美,他对没落的贵族颓废之美相当钟情。

《末代皇帝》里有从紫禁城宫墙、帷幔、器皿渗透出的厚重历史感;《戏梦巴黎》里就出现从典型法式家居、复古装潢、琐碎家什里透出的华丽随意氛围。

其次,两男一女、两女一男的三人行在两部影片里并行不悖。

《末代皇帝》里用溥仪、婉容、文绣的三人“船戏”体现纯“性”美好,人性可爱;《戏梦巴黎》的三X情节就更加炉火纯青,床上、帐篷里、地板上、甚至被伊莎贝拉经血染红的浴缸中,随处可见。

再来细看下片中人物:

溥仪与雷奥

如果贝托鲁奇想在三人行中有个人物侧重,那溥仪与雷奥无疑就是那个主角中的主角。他们所代表的是沦陷到时代漩涡中,不得脱身的那群人。溥仪自不用说,他的身份决定了他所扮演的角色,一方面特殊的历史地位曾让他天真地认为自己有改写历史的资本,而实际上,这个地位反倒将他变成各方势力权利争夺的工具,溥仪是想脱身而不得。

雷奥又何尝不是如此。1968年巴黎的“五月运动”爆发时,( 1968法国电影图书馆的创办人朗格卢瓦被文化部长解职,特吕弗、戈达尔、布雷松、雷奈、夏布罗尔等法国知名电影人率数千群众上街抗议。 )贝托鲁奇是不是身处其中我不知道,但深受摇滚乐,文艺电影,性解放运动,反战思潮影响的雷奥却毫无疑问是特吕弗的忠实拥趸, 作为愿意在电影中沉沦到忘记现实的雷奥,跟着自己心爱的导演,上街示威,去抗议种种不平,他热衷并乐此不疲。 可以说,不同与溥仪的身不由己,雷奥是主动地陷入自己的狂热梦想里不愿醒来,然而,等着他去面对的是——新秩序建立起来,世界就会变得更好吗? 梦想家的梦想与巨大且强悍的现实相撞之后,又会得到什么呢?雷奥只有亲历这些破碎和幻灭,他才能更走进溥仪,溥仪将会是他的后半生。

婉容与伊莎贝拉

婉容与伊莎贝拉都是爱神,她们为爱生,也为爱死。

而当爱情与时代潮流产生冲突,当所爱的人被历史洪流冲走不见,婉容和伊莎贝拉疯了。

婉容爱爵士、爱钟表、爱时髦、爱美…..但她最爱的是所有溥仪所爱。

伊莎贝拉爱电影、爱特吕弗、爱摇滚乐…..但她最爱的是所有雷奥所爱。

婉容的疯是因为她虽然知道溥仪的复辟梦荒唐,仍愿意为他生继承人,当刚出生的孩子被日本人杀死,她疯了。伊莎贝拉的疯表现在她为服从雷奥的惩罚,向马休献出处女之身;她为了保住和雷奥的幸福时光,背着两个男孩儿,放煤气企图自杀;计划被打败后,她又不顾死活地追随雷奥,在抗议人群里向警察仍炸弹。

伊莎贝拉难道真心认同雷奥,也一样执迷与新制度的建立?伊莎贝拉真的和雷奥一样,心甘情愿将电影和现实混淆?甚至伊莎贝拉是否真心喜爱那些电影和音乐?不一定吧。伊莎贝拉总摆出副最酷最有思想的前卫女孩儿模样,骨子里却是愿为所爱奉献一切的断臂维纳斯。这样的伊莎贝拉和婉容,从找到一生所爱那刻起就注定悲剧。

文绣与马休

文绣与马休分别代表着三人行中最能以局外人身份看时事,最容易抽身而退的那个。

可能看到这里,你会质疑,马休在雷奥和伊莎贝拉冲进抗议人群时,保持的态度是冷静旁观不掺合的,这与文绣热血的与溥仪离婚,自由淋雨、拥抱新生怎么会一样?

可在电影鲨看来,这恰恰是贝托鲁奇的“人生不值得”啊!

电影鲨有种直觉,当1968年的贝托鲁奇看着自己的电影同行,特吕弗、戈达尔等与警察发生冲突,贝托鲁奇是震惊和怀疑的。震惊的是这些陶醉与自己电影的艺术家们是如此沉迷梦想和电影的世界(就像《戏梦巴黎》里的雷奥兄妹)怀疑的是他们如此这般拿自己的梦想与现实碰撞,结果是否能如他们所愿呢?(就像贝托鲁奇自己选择站在马休的旁观立场。)

无论是马休的冷静还是文绣的热血,无论是溥仪的后知后觉还是雷奥的无知者无畏,无论是前世的《末代皇帝》还是今生的《戏梦巴黎》……这几个年轻人再怎么折腾都不过化身为代潮流中的一粒沙子、一颗水滴、一个傀儡、一件牺牲品,历史自有它自己的运行轨迹,谁也不能真正改变什么。倒不如像那两位只以“爱”为生存必须的婉容和伊莎贝拉,既然人间不值得,那就让我们尽情地挥霍情感,浪费人生才是正经!

现实太无趣

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